Eduardo Rothe

Golpe de mundo: el eclipse de una civilización

Zamora — Wed, 08 Jul 2020 16:49:25 +0000

Golpe de mundo: el eclipse de una civilización

Imagen

Zamora Mié, 08/07/2020 - 12:49

Autor

Eduardo Rothe

“…que ya la Bolsa será una pirámide de musgo,

que ya vendrán lianas después de los fusiles

y muy pronto, muy pronto, muy pronto. ¡Ay, Wall Street!”

-Federico García Lorca, ‘El poeta en Nueva York’

Una golondrina no hace verano: ni la pandemia del Coronavirus será el fin del capitalismo, ni la revuelta por George Floyd será el fin del Imperio. Una golondrina no hace verano, pero lo anuncia… Porque las famosas “condiciones objetivas” para la revolución mundial no sólo están maduras: se están pudriendo.

Las “condiciones subjetivas” son otra cosa: que la realidad haya dejado de ser oscura no quiere decir que sea transparente, pero ya es translúcida, lo que ya es bastante.

Hoy no hace falta escribir El Capital para que la gente entienda los misterios del “mal económicus” que la aqueja, porque la contaminación y la pobreza son las partes visibles de la economía política, lo que se bebe, come y respira, lo que se sufre en las pandemias.

Pero entender no significa transformar. Nuestra realidad sigue siendo el mundo traducido al pensamiento burgués, una idea del mundo compartida como ideología global de la producción y del consumo. Pero esta “traducción” es cada vez más infiel: los flujos de convicción se cortan por todos lados, y por doquier brota la idea de una revolución necesaria e inevitable en todos los órdenes de la existencia. La vieja idea que seguirá siendo un sueño mientras no se adquiera la conciencia para realizarlo.

Y para adquirir esa conciencia, no es suficiente el pronunciamiento benévolo: las protestas de una generación de “progres” europeos, por ejemplo, no salvaron ni salvan a los refugiados y migrantes que se ahogan en el Mediterráneo… es necesario pasar a la acción, como hacen los pueblos y los individuos cuando en ello les va la supervivencia o la vida.

Los chalecos amarillos en Francia, movimientos comunales y campesinos de América Latina, el movimiento Ocupar Wall Street y ahora los motines urbanos en Estados Unidos, son acciones trasformadoras, que crean situaciones que impiden todo regreso al pasado.

En Estados Unidos, las protestas y disturbios a raíz de la muerte de George Floyd a manos de la policía, los más graves desde el asesinato de Martin Luther King en 1968, han llevado a la intervención militar y al toque de queda en unas 50 ciudades importantes, y marcan un punto de no regreso en la historia del país. Ya nada volverá a ser como antes, y la derecha, desplegada detrás de Trump y a favor de la policía, ha roto la ficción del contrato social y la “integración” para confiar su supremacía a la fuerza, sin el maquillaje institucional. En última instancia, al igual que en los tiempos de la Guerra de Secesión, todo se resolverá al interior de las Fuerzas Armadas que, con un 40% de negros y latinos, ya no son monolíticas.

En Europa la gran burguesía siente la amenaza de las exigencias populares y las reformas progresistas, y la extrema derecha revive su sueño fascista del golpe de fuerza, especialmente en España, o se inventa leyes reaccionarias en Polonia, Hungría, Grecia y otros países pobres de la región. Todas señales del regreso del “viejo topo” revolucionario que ha cavado bien el subsuelo del nuevo milenio.

En otras palabras, estamos entrando en una era de guerras y revoluciones cuyo final muchos de nosotros no veremos, y comparada con la cual la Revolución Francesa parecerá un juego de niños.

No habrá regreso a la “normalidad”, porque ya ninguna normalidad será posible. Y los que esperan la revolución clásica y su “toma del Palacio de Invierno” se quedarán con las ganas, porque la revolución como la poesía que definía Lautreamont no será “una tormenta sino un rio majestuoso y fecundo” que está en todos lados y convoca a los rebeldes de todos los tiempos y a los revolucionarios de todos los países. Que se manifiesta, perfecta en sus imperfecciones, en los ríos “grandes, medianos y más chicos” de todas las reivindicaciones parciales, económicas, políticas, ecológicas, de sexo, género, de minoría o nación oprimida…

No es La Lucha Final, sino la preparación del terreno, pero, ya se sabe, la preparación del terreno es el primer acto del combate. Y, parafraseando a un hábil enemigo: “No, no es el fin. Ni siquiera el principio del fin. Es, quizás, el fin del principio”.

Venezuela 2020: UN grito a tiempo es mucho cuento

Zamora — Mon, 10 Feb 2020 14:44:09 +0000

Venezuela 2020: UN grito a tiempo es mucho cuento

Imagen

Zamora Lun, 10/02/2020 - 10:44

Autor

Eduardo Rothe

“Una revolución no puede considerarse como un bloque a menos que la veamos de lejos; si la vivimos, puede compararse con un torrente que acarrea a la vez, violentamente, lo mejor y lo peor y trae forzosamente verdaderas corrientes de contrarrevolución. Se ve conducida a recoger las viejas armas del Antiguo Régimen, y esas armas son de doble filo”. VICTOR SERGE

Nadie puede negar los grandes beneficios económicos, políticos, sociales y culturales que recibió Venezuela con la revolución bolivariana: Chávez liquidó la “democracia representativa” y el bipartidismo podrido, promulgó una Constitución que incluye el protagonismo y participación popular, renacionalizó sectores estratégicos, unió al pueblo y la fuerza armada, se declaró antimperialista y socialista, proclamó su identificación histórica con rebeldes de todos los tiempos y revolucionarios de todos los países y, además, practicó la solidaridad con naciones, movimientos y ciudadanos de Latinoamérica y del mundo. Colocó la salud al alcance de todos, acabó con el analfabetismo, puso todo un pueblo a estudiar, fundó decenas de universidades, facilitó la expresión creativa de la Venezuela profunda, creó Telesur como voz de los que no tienen voz y rompe el monopolio de las transnacionales mediáticas; y por primera vez el Estado prestó atención a los derechos humanos sociales e individuales, etc. Un muy largo etcétera.

En economía, Chávez mostró al mundo todo lo que se puede hacer con el dinero, salvo hacer dinero. Y a los que decían “La economía, estúpido” les respondió: “No, es la educación”. Más de la mitad del presupuesto del Estado fue, y sigue siendo, dirigido a la inversión social.

Pero los avatares del mercado mundial y la guerra económica, interna primero y después mundial, colocaron a Venezuela entre la espada y el capital. El comercio se informalizó, y en ese rio revuelto financistas, empresarios, intermediarios y facilitadores comenzaron a ser y pensarse, en los negocios y las leyes, sin querer queriendo, una nueva expresión de la burguesía criolla, amparada por funcionarios e instituciones cuya prioridad es abastecimiento y la soberanía alimentaria. Esta nueva “clase media en positivo” está reemplazando a la vieja burguesía decadente representada por la oposición. Nace un nuevo estrato que se dice nacionalista y se cree chavista, pero inevitablemente choca con los derechos de los trabajadores en la vieja disputa por la fábrica y la tierra: para para ella es, va siendo, y será vital “sincerar” o “flexibilizar” la Ley Orgánica del Trabajo, la Ley de Tierras y otras Leyes Habilitantes con las cuales nació la Revolución Bolivariana.

A esto se suma que el Poder Judicial, aunque remozado, nunca dejó de ser el enemigo interno, como se vio en la sentencia de los golpistas “preñados de buenas intenciones”, como se ve hoy en la impunidad selectiva, en las causas contra las empresas autogestionadas y en la reprivatización de tierras. Su ley sigue siendo, en muchos casos, la ley del embudo, que perjudica al pueblo y crea problemas al gobierno al punto que, el 31 de enero, Maduro decidió “proponer a la ANC que asuma y nombre una alta comisión para hacer una reforma profunda del Poder Judicial venezolano y cambiar todas las estructuras del poder judicial".

Otro sector crítico es el caso de los organismos de seguridad del Estado y su ejercicio de la violencia legítima: el aumento desmesurado de las bandas criminales, muchas veces encuadradas y armadas por paramilitares extranjeros, impuso lo urgente sobre lo importante y condujo a minimizar el gran proyecto de la reforma policial. Las masacres de Barlovento y Cariaco, aunque no quedaron impunes como las del Antiguo Régimen, son expresión de una tendencia hacia la violencia ilegítima del pasado y el abuso policial.

El pueblo ha derrochado inventiva y paciencia para enfrentar la crisis y el bloqueo, mientras el gobierno bolivariano sigue priorizando la inversión social… pero en materia económica, el pasado que la revolución corta con su proa se recompone en la estela del Estado, en una versión informal de la “Nueva Política Económica” rusa de 1921, pero sin Lenin ni los Soviets.

Bolívar, como otros próceres latinoamericanos, recurrió a los barcos “rompe-bloqueo” que abastecían las plazas sitiadas por la marina española, negociantes de altamar que aportaban –a precio de oro- pertrechos y víveres imprescindibles para la guerra. La necesidad tiene cara de hereje –o de evangélico si a ver vamos- pero lo importante es no hacer de necesidad virtud, no ceder en lo cualitativo y preservar los principios fundacionales de la revolución, inscritos más en espíritu y mensaje de Chávez que en la letra de la ley. Inscritos en los poderes creadores del pueblo que evocaba Aquiles Nazoa.

Ejemplo: existe en Venezuela algo llamado “Ejército Productivo Obrero” EPO, que cuenta con más de 2.000 técnicos y obreros especializados, capaces de intervenir en distintas plantas y empresas públicas y privadas (paralizadas, semiparalizadas o con problemas de mantenimiento) para devolverle su capacidad. Reparan maquinas, equipos e instalaciones, fabrican las piezas que hagan falta. No cobran, no piden nada salvo alejamiento y comida. Son ellos quienes pusieron en marcha la enlatadora de sardinas “La Gaviota”, en Cumaná, y resolvieron problemas en instalaciones de PDVSA en Falcón. Pero la ayuda propuesta al Metro de Caracas, al Hospital Universitario de Caracas y otros centros asistenciales (reparar cientos de aires acondicionados y sistemas mecánicos) fue rechazada después de “sesudo estudio” por parte de una burocracia favorable a la importación y los negocios que ésta genera. ¿Gratis? No, gracias. En gratis no hay comisión…

Veamos a Cuba, que tanto se ha doblado sin romperse en más de medio siglo de ilegal y cruel bloqueo de los yanquis y, además, ha dado y sigue dando ejemplo al universo mundo. Es por esa vía, no pareciéndonos al enemigo y sin recurrir a las viejas armas melladas del “Antiguo Régimen” que la lucha contra el bloqueo nos hará fuertes. Que impedirá incubar el huevo de la serpiente de una nueva burguesía.

Resolver y controlar este fenómeno no sólo es vital para nosotros: es importante para todos los pueblos del mundo que, desde hace un siglo, han visto sus revoluciones aplastadas, traicionadas, burocrátizadas, degeneradas, porque no han podido impedir el regreso a lo mismo. El protagonismo y la participación del pueblo no es una concesión: es una garantía contra el regreso del pensamiento dominante burgués.

En medio de las críticas al gobierno, el pueblo trabajador sigue dando un tácito voto de confianza a la revolución y rechaza las ofertas y amenazas del Imperio y sus cachorros regionales. Pero el socialismo bolivariano es como un avión que sólo vuela cuando avanza: si se detiene entra en pérdida.

Podemos comprar y vender en dólares, podemos inventar y errar, podemos ser reyes de las alianzas tácticas con Dios y el Diablo, pero hay algo que no podemos hacer a riesgo de perderlo todo: detenernos y/o regresar al pasado. Y hay algo que podemos y debemos hacer: fomentar y apoyar a las organizaciones de base, al movimiento comunero. En esta hora difícil la consigna debe ser la de Chávez: comuna o nada. Además de resistir, no se trata de administrar “lo que hay” sino de continuar con la transformación permanente de la Venezuela del pueblo trabajador.

Sagrado y obsceno en Bolivia

Zamora — Wed, 11 Dec 2019 15:04:13 +0000

Sagrado y obsceno en Bolivia

Imagen

Zamora Mié, 11/12/2019 - 11:04

Autor

Eduardo Rothe

A diferencia del caso brasilero, el fundamentalismo cristiano en el golpe de Bolivia es más racista que religioso

En noviembre de 1532 en la ciudad de Cajamarca el inca Atahualpa, ultimo mandatario indígena, confiado en su fuerza de 4.000 guerreros (que dejó atrás cuando fue a entrevistarse con Pizarro) cayó en una emboscada que le tendieron los españoles con apenas 168 hombres y 62 caballos; eso sí, armados con arcabuces y dos pequeños cañones.

En noviembre 2019, Evo Morales primer mandatario indígena 5 siglos después, confiado en el apoyo mayoritario del pueblo y en la bonanza que gozaba Bolivia, cayó en una emboscada política de la derecha con la ayuda, no faltaba más, del gobierno gringo y su funesta OEA. El derrocamiento de Evo, como el de Atahualpa, se iniciaron como golpes de mano, operaciones de comando.

Y en ambos casos la Biblia estuvo en primer plano simbólico del conflicto, como símbolo anti indígena del más obsceno cristianismo, aquel de "mátenlos a todos que Dios reconocerá a los suyos", el de la quema de brujas y el genocidio americano. Peor aún, los golpistas arremetieron contra la Pachamama, la Madre Tierra, divinidad que representa al planeta y la vida que sustenta, hoy un concepto de importancia y urgencia universal.

En efecto, la gran mayoría de los científicos hace tiempo que advierten sobre el riesgo de extinción de la especie bajo el capitalismo neoliberal y señalan el cambio climático como expresión de ese peligro. Por eso hace tiempo que la Pachamama dejó de ser un concepto exclusivo de los indígenas andinos, para ser adoptada por millones de latinoamericanos y personas que en el mundo admiran a Evo Morales por promover leyes para dar personalidad jurídica y derechos a la Madre Tierra y sus criaturas.

Contra esos tan actuales valores milenarios avanzaron los golpistas, Biblia en mano, proclamando su desprecio por los indígenas (60% de la población boliviana) en una repetición del intento secesionista de la "Media Luna" en 2008, con persecuciones, apaleos y masacres. Esta vez con la complicidad de la jerarquía militar que, a pesar del tradicional heroísmo de los soldados bolivianos, ha perdido todas las guerras y sólo ha ganado batallas contra su propio pueblo.

Este obsceno "Cristianismo del Siglo 21" tiene en su haber la reciente conversión a los evangélicos de Jair "Mesías" Bolsonaro y su bautizo en el rio Jordán, en mayo 2016, antes de su campaña presidencial. Originalmente ultra católico, este defensor de la tortura, la misoginia y el racismo, ganó la presidencia con el apoyo de los evangélicos que tienen en Brasil 6000 templos, un quinto de los congresistas y el 29% de la población.

A diferencia del caso brasilero, el fundamentalismo cristiano en el golpe de Bolivia es más racista que religioso, y su motivación dominante no es evangelización sino revancha. En efecto, en un país donde hasta 1952 los indígenas no podían entrar a las plazas ni caminar por las aceras, el gobierno de Evo Morales (sin duda el mejor en la historia del país) representó el desmentido definitivo a la supuesta superioridad cultural blanca. Que "los indios" tuvieran derechos que antes se les negaban, le duele a la derecha más que una eventual pérdida de privilegios.

Y finalmente, detrás de todo este boxeo de sombras simbólico entre lo sagrado y lo obsceno, entre la Pachamama y la Cruz, entre la Biblia y el video porno de Jeannine Añez... detrás de todo está el dios del dinero, para los hebreos Mammón, para los griegos Pluto, para los romanos Jano, para los chinos Zhao Gongming, para los hindúes Lakshmi, y para los EEUU Dólar, que en Bolivia se llama Litio. El gran Dios de la globalización neo liberal que no acepta democracias que priorizan a las mayorías y respetan a las minorías, democracias que quieren ser gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo. Eso que Jeannine Añez llama, con odio y desprecio, "Socialismo del Siglo 21".

Para terminar en términos bíblicos: vienen vacas flacas para nuestros hermanos bolivianos, pero mucho más flacas para los golpistas, por aquello del poeta Andrés Eloy Blanco: "...y digo al pretoriano que se robó la toga, que a él y al apóstol que se robó la cena les crece el mismo cuello para la misma soga".

Que así sea.